在不同時間、不同地點的眾多基督徒，從神那裡領受的或有不同，但我們並不因此認為神的愛有何偏頗。另一方面，基督徒的信仰生活，會因時空環境的影響而有不同的表現方式，但其中勢必有一些共通的原則。透過差異，我思索著這個問題。聖經中，有關信仰生活的指導，以「登山寶訓」（聖經《馬太福音》第5-7章）最為我們熟知。這段經文的大部分，屬於原則性的描述，而非舊約律法般巨細靡遺的規條。這是可以理解的，畢竟耶穌當初提到這些教訓時，應該不希望這些教訓只能適用於一時一地。因此即使是二十一世紀的今日，我們仍然重視這些教導。隨著耶穌帶來新約，我們面對信仰生活的各種教訓，不再以律法、條規的角度看待，而是在信心的前提下，自然地表現基督徒的形象。
「登山寶訓」中，有一段是關於禱告的教導（《馬太福音》6:5-13），其中包括基督徒熟知，幾乎都能背誦的「主禱文」。表面上雖然不談生活實踐的準則，但其重要性卻更不可忽視，因為若是將禱告自基督徒的生活抽離，等於切斷與神之間的對話，那麼我們再怎麼強調信仰生活的細節，都將失去意義。再者，禱告是信仰生活的一種表現，更是讓人的生活與神連結的橋樑。易言之，因為我們很自然地為生活中的事件禱告，禱告的內容就會反映我們對信仰生活的態度。我們可以透過耶穌對於禱告的教導，思考信仰生活的內涵，同時思考在不同的時空環境中，有什麼是我們致力於信仰的同時應該堅持的。
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！
綜觀主禱文全文，「我們」出現了七次，「你」出現四次，「我」則一次也沒有出現。這點隱約透露群體的重要。我們的禱告，不該只有為私人事務的祈求，更要將視野擴展到我們所在的群體。所以主禱文的一開始，「願人都尊你的名為聖」、「願你的國降臨」、「願你的旨意行在地上，如同行在天上」，皆希望我們以神國的事為念，在每一次的禱告中，成為一個守望者，為我們所屬的群體祈求，包括家庭、教會、國家、社會。我們期待神的能力運行在這些群體之中，祈求神在這其中顯明出來。
然而，我們在禱告中，往往掛念著自己的難處，禱告後仍想著自身的困境，沒有真的把憂慮卸給神，忘了耶穌曾經告訴我們的一段話：「不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」（《馬太福音》6:31-32）當然，主禱文仍然有一段話是為日常生活的祈求，即「日用的飲食」、「免我們的債」、「不遇見試探」、「脫離兇惡」。這些是生活的基本需要，為了讓我們可以平安無事地度日，追求敬虔的信仰生活，而非強求過度的物質享受。
那麼，在我們的禱告中，什麼是最該祈求的？「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（《馬太福音》6:33）耶穌如是說。是的，先求神的國和神的義。主禱文一開始以神為念的祈求，和最後一句「國度、權柄、榮耀」，指的不正是同一件事？但是當我們汲汲於祈求生活的需要，反倒容易忽略神已經應許的。然而，耶穌確實說過：「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（《馬太福音》6:8）祂既是神，當然知道我們的需求。然而，我們是否也該虛心求神賜予信心，讓我們勇敢地回應神，在每一次禱告中，先求神的國、神的義？
聖經中一位名叫西面的先知，當他看見嬰孩耶穌被帶到聖殿，就說：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩 ……」（《路加福音》2:29-30）親眼看見神的應許、神的救恩，這不正是我們追求信仰的同時，最期盼的一件事？
當然，我們需要禱告，像當時西面「素常盼望以色列的安慰者來到」一樣。我們祈求神的國降臨，祈求神的旨意行在地上，讓人們尊神為聖，讓我們看見神的國度、權柄、榮耀……
「耶穌又對他們說：『我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。』」（《馬可福音》9:1）
神的國大有能力臨到，這是多麼令人期待、振奮的一幕！
我們不能光是期待，而是該起來禱告，不灰心、不間斷地為神國的事祈求。主禱文以國度、權柄、榮耀開始，也以國度、權柄、榮耀結尾，不論我們處在何時、何地，先求神的國、神的義，無疑是我們信仰生活的堅持。所以，我們必須不斷禱告，求神復興我們的心志，加添我們的信心，直到看見神的榮耀降臨！
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